ইসলামের স্বর্ণযুগ

 

ইসলামের স্বর্ণযুগ

শেখার উদ্দেশ্য

• ইসলামী স্বর্ণযুগের কারণ এবং বিকাশ চিহ্নিত করুন।

গুরুত্বপূর্ণ দিক

• ৬২২ সালে ইসলামের উত্থান এবং প্রথম ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে ইসলামী স্বর্ণযুগ শুরু হয়।
• দশম শতাব্দীতে কাগজের প্রচলনের ফলে ইসলামী পণ্ডিতরা সহজেই পাণ্ডুলিপি লিখতে সক্ষম হন; আরব পণ্ডিতরাও প্রাচীনকালের ধ্রুপদী রচনাগুলিকে বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ করে সংরক্ষণ করেছিলেন।
• আরবরা তাদের দখলে থাকা সভ্যতার বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আত্মসাৎ করে, যার মধ্যে প্রাচীন গ্রীক, রোমান, পারস্য, চীনা, ভারতীয়, মিশরীয় এবং ফিনিশীয় সভ্যতা অন্তর্ভুক্ত ছিল।
• বিজ্ঞানীরা বীজগণিত, ক্যালকুলাস, জ্যামিতি, রসায়ন, জীববিজ্ঞান, চিকিৎসাবিদ্যা এবং জ্যোতির্বিদ্যার ক্ষেত্রে অগ্রগতি করেছেন।
• ইসলামী স্বর্ণযুগে অনেক ধরণের শিল্পের বিকাশ ঘটে, যার মধ্যে রয়েছে মৃৎশিল্প, ধাতবশিল্প, বস্ত্রশিল্প, আলোকিত পাণ্ডুলিপি, কাঠের কাজ এবং ক্যালিগ্রাফি।

শর্তাবলী

আভেরোয়েস

একজন মধ্যযুগীয় আন্দালুসীয় বহুবিদ্যাবিদের পণ্ডিত যিনি অ্যারিস্টটলের অনুবাদ এবং ভাষ্যের জন্য বিখ্যাত।

ক্যালিগ্রাফি

লেখার সাথে সম্পর্কিত একটি দৃশ্যমান শিল্প - এক ধাক্কায় একটি প্রশস্ত টিপ যন্ত্র বা তুলি দিয়ে অক্ষরের নকশা এবং সম্পাদন।

আরবীয়

শৈল্পিক সাজসজ্জার একটি রূপ যা পাতা, টেন্ড্রিল এবং অন্যান্য উপাদানের স্ক্রলিং এবং ইন্টারলেসিংয়ের ছন্দময় রৈখিক প্যাটার্নের উপর ভিত্তি করে পৃষ্ঠের সাজসজ্জা নিয়ে গঠিত।

সংক্ষিপ্ত বিবরণ

ইসলামী স্বর্ণযুগ বলতে ইসলামের ইতিহাসের এমন একটি সময়কালকে বোঝায়, যা ঐতিহ্যগতভাবে ৮ম শতাব্দী থেকে ১৩শ শতাব্দী পর্যন্ত ছিল, যে সময়ে ঐতিহাসিকভাবে ইসলামী বিশ্বের বেশিরভাগ অংশ বিভিন্ন খিলাফত দ্বারা শাসিত হয়েছিল এবং বিজ্ঞান, অর্থনৈতিক উন্নয়ন এবং সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডের বিকাশ ঘটেছিল। ঐতিহ্যগতভাবে এই সময়কাল আব্বাসীয় খলিফা হারুন আল-রশিদের (৭৮৬-৮০৯) রাজত্বকালে বাগদাদে জ্ঞানগর্ভ ভবনের উদ্বোধনের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল বলে মনে করা হয়, যেখানে বিভিন্ন সাংস্কৃতিক পটভূমির পণ্ডিতদের বিশ্বের সমস্ত ধ্রুপদী জ্ঞানকে আরবি ভাষায় সংগ্রহ এবং অনুবাদ করার জন্য বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল।

বিভিন্নভাবে যুগের সমাপ্তি বলা হয় ১২৫৮ সালে মঙ্গোলিয়ান স্যাক অফ বাগদাদ, অথবা ১৪৯২ সালে আইবেরিয়ান উপদ্বীপের আল-আন্দালুসে অবস্থিত গ্রানাডা আমিরাতের খ্রিস্টীয় পুনরুদ্ধারের সমাপ্তি। স্বর্ণযুগে, বাগদাদ, কায়রো এবং কর্ডোবার প্রধান ইসলামী রাজধানী শহরগুলি বিজ্ঞান, দর্শন, চিকিৎসা এবং শিক্ষার প্রধান বৌদ্ধিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে। সরকার পণ্ডিতদের প্রচুর পৃষ্ঠপোষকতা করত এবং হুনাইন ইবনে ইসহাকের মতো সেরা পণ্ডিত এবং উল্লেখযোগ্য অনুবাদকদের বেতন আজকের পেশাদার ক্রীড়াবিদদের সমান বলে অনুমান করা হত।

নিসিবিস স্কুল এবং পরবর্তীতে এডেসার স্কুল ধ্রুপদী জ্ঞানের শিক্ষা এবং প্রেরণের কেন্দ্র হয়ে ওঠে। জ্ঞানের ঘর ছিল একটি গ্রন্থাগার, অনুবাদ ইনস্টিটিউট এবং একাডেমি, এবং আলেকজান্দ্রিয়ার গ্রন্থাগার এবং কনস্টান্টিনোপলের ইম্পেরিয়াল লাইব্রেরিতে নতুন সাহিত্যকর্ম সংরক্ষিত ছিল। নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টানরা আরব সংস্কৃতি গঠনে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল, সাসানীয়, উমাইয়া এবং প্রাথমিক আব্বাসীয় আমলে জুনদিশাপুর হাসপাতাল এবং চিকিৎসা একাডেমী বিশিষ্ট ছিল। উল্লেখযোগ্যভাবে, নেস্টোরিয়ান বুখতিশু পরিবারের আট প্রজন্ম অষ্টম থেকে একাদশ শতাব্দীর মধ্যে খলিফা এবং সুলতানদের ব্যক্তিগত ডাক্তার হিসেবে কাজ করেছিল।

সাহিত্য ও দর্শন

কাগজের প্রচলনের সাথে সাথে তথ্যের গণতন্ত্রীকরণ ঘটে এবং কেবল বই লেখা এবং বিক্রি করে জীবিকা নির্বাহ করা সম্ভব হয়ে ওঠে। ৮ম শতাব্দীতে চীন থেকে মুসলিম অঞ্চলে এবং তারপর স্পেনে (এবং তারপর ইউরোপের বাকি অংশে) কাগজের ব্যবহার ছড়িয়ে পড়ে। কাগজ তৈরি করা পার্চমেন্টের চেয়ে সহজ ছিল এবং প্যাপিরাসের চেয়ে ফাটল ধরার সম্ভাবনা কম ছিল, এবং কালি শুষে নিতে পারত, যার ফলে এটি মুছে ফেলা কঠিন এবং রেকর্ড রাখার জন্য আদর্শ ছিল। ইসলামী কাগজ নির্মাতারা হাতে-কলমে পাণ্ডুলিপির অ্যাসেম্বলি-লাইন পদ্ধতি উদ্ভাবন করেছিলেন যাতে শতাব্দী ধরে ইউরোপে পাওয়া যেকোনো সংস্করণের চেয়ে অনেক বড় সংস্করণ তৈরি করা যায়। ইসলামী বিশ্বের সবচেয়ে পরিচিত কল্পকাহিনী হল " দ্য বুক অফ ওয়ান থাউজেন্ড অ্যান্ড ওয়ান নাইটস" , যা দশম শতাব্দীতে রূপ নেয় এবং ১৪শ শতাব্দীর মধ্যে চূড়ান্ত আকারে পৌঁছে, যদিও গল্পের সংখ্যা এবং ধরণ ভিন্ন হয়।

ম্যাক্সফিল্ড প্যারিশের লেখা "দ্য বুক অফ ওয়ান থাউজেন্ড অ্যান্ড ওয়ান নাইটস"-এ আলী বাবার গল্পের চিত্রকর্ম। দশম শতাব্দীতে কাগজের প্রচলন ইসলামী পণ্ডিতদের সহজেই পাণ্ডুলিপি লেখার সুযোগ করে দেয়, যার মধ্যে রয়েছে "দ্য বুক অফ ওয়ান থাউজেন্ড অ্যান্ড ওয়ান নাইটস"। আরব পণ্ডিতরাও প্রাচীনকালের ক্লাসিক রচনাগুলিকে বিভিন্ন ভাষায় অনুবাদ করে সংরক্ষণ করেছিলেন।

 উমাইয়া ও আব্বাসীয় আমলে খ্রিস্টানরা (বিশেষ করে নেস্টোরিয়ান খ্রিস্টানরা) গ্রীক দার্শনিকদের রচনাগুলি সিরিয়াক এবং তারপর আরবিতে অনুবাদ করে আরব ইসলামী সভ্যতায় অবদান রেখেছিল। চতুর্থ থেকে সপ্তম শতাব্দীতে, সিরিয়াক এবং গ্রীক ভাষায় পাণ্ডিত্যপূর্ণ কাজ হয় নতুনভাবে শুরু হয়েছিল অথবা হেলেনিস্টিক যুগ থেকে পরিচালিত হয়েছিল। আরব পণ্ডিতরা যদি সেগুলি আরবি ও ফার্সি এবং পরে তুর্কি, হিব্রু এবং ল্যাটিন ভাষায় অনুবাদ না করতেন তবে প্রাচীনকালের অনেক ধ্রুপদী রচনা হারিয়ে যেত। ইসলামী পণ্ডিতরাও চীন ও ভারত থেকে ধারণা গ্রহণ করেছিলেন এবং ফলস্বরূপ আরবি দার্শনিক সাহিত্য আধুনিক ইউরোপীয় দর্শনের বিকাশে অবদান রেখেছিল।

ইবনে রুশদ

ইবনে রুশদ, যিনি তার ল্যাটিন নাম আভেরোয়েস (১৪ এপ্রিল, ১১২৬ – ১০ ডিসেম্বর, ১১৯৮) নামেও পরিচিত, ছিলেন একজন আল-আন্দালুস মুসলিম বহুবিদ্যাবিদের একজন, যিনি অ্যারিস্টটলীয় দর্শন, ইসলামী দর্শন, ইসলামী ধর্মতত্ত্ব, মালিকি আইন ও আইনশাস্ত্র, যুক্তিবিদ্যা, মনোবিজ্ঞান, রাজনীতি, আন্দালুসীয় ধ্রুপদী সঙ্গীত তত্ত্ব, চিকিৎসা, জ্যোতির্বিদ্যা, ভূগোল, গণিত, পদার্থবিদ্যা এবং স্বর্গীয় বলবিদ্যার একজন দক্ষ বিশেষজ্ঞ। আভেরোয়েস বর্তমান স্পেনের আল-আন্দালুসের কর্ডোবায় জন্মগ্রহণ করেন এবং বর্তমান মরক্কোর মারাকেশে মৃত্যুবরণ করেন।

আভেরোসের কাজের উপর ভিত্তি করে ১৩শ শতাব্দীর দার্শনিক আন্দোলনকে আভেরোইজম বলা হয়। ইবনে রুশদ এবং পণ্ডিত ইবনে সিনা উভয়ই অ্যারিস্টটলের কাজ সংরক্ষণে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন, যার ধারণাগুলি খ্রিস্টান এবং মুসলিম বিশ্বের অ-ধর্মীয় চিন্তাধারার উপর আধিপত্য বিস্তার করেছিল। ইবনে রুশদকে "পশ্চিম ইউরোপে ধর্মনিরপেক্ষ চিন্তাধারার প্রতিষ্ঠাতা জনক" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তিনি অ্যারিস্টটলের চিন্তাধারাকে ইসলামের সাথে সামঞ্জস্য করার চেষ্টা করেছিলেন। তাঁর মতে, ধর্ম এবং দর্শনের মধ্যে কোনও দ্বন্দ্ব নেই; বরং তারা একই সত্যে পৌঁছানোর বিভিন্ন উপায়। তিনি মহাবিশ্বের চিরন্তনে বিশ্বাস করতেন। ইবনে রুহদ আরও বলেছিলেন যে আত্মা দুটি ভাগে বিভক্ত, একটি ব্যক্তি এবং একটি ঐশ্বরিক; যদিও স্বতন্ত্র আত্মা শাশ্বত নয়, মৌলিক স্তরে সমস্ত মানুষ একই ঐশ্বরিক আত্মা ভাগ করে নেয়।

বিজ্ঞান এবং গণিত

আরবরা তাদের জয় করা সভ্যতার বৈজ্ঞানিক জ্ঞান আত্মসাৎ করেছিল, যার মধ্যে ছিল প্রাচীন গ্রীক, রোমান, পারস্য, চীনা, ভারতীয়, মিশরীয় এবং ফিনিশীয় সভ্যতা। বিজ্ঞানীরা ইউক্লিড এবং ক্লডিয়াস টলেমির মতো আলেকজান্দ্রীয় গাণিতিক, জ্যামিতিক এবং জ্যোতির্বিদ্যার জ্ঞান পুনরুদ্ধার করেছিলেন।

পারস্য বিজ্ঞানী মুহাম্মদ ইবনে মুসা আল-খাওয়ারিজমি তার ঐতিহাসিক গ্রন্থ " কিতাব আল-জাবর ওয়া-ল-মুকাবালা " -এ বীজগণিতের উল্লেখযোগ্য বিকাশ ঘটান , যেখান থেকে "বীজগণিত" শব্দটির উৎপত্তি। "অ্যালগরিদম" শব্দটি পণ্ডিত আল-খাওয়ারিজমির নাম থেকে উদ্ভূত, যিনি ভারতীয় উপমহাদেশের বাইরে আরবি সংখ্যা এবং হিন্দু-আরবি সংখ্যা পদ্ধতি প্রবর্তনের জন্যও দায়ী ছিলেন। ক্যালকুলাসে, পণ্ডিত আলহাজেন চতুর্থ ঘাতের যোগফল সূত্র আবিষ্কার করেন, যে কোনও অবিচ্ছেদ্য ঘাতের যোগফল নির্ধারণের জন্য সহজেই সাধারণীকরণযোগ্য একটি পদ্ধতি ব্যবহার করে। তিনি একটি প্যারাবোলয়েডের আয়তন খুঁজে বের করার জন্য এটি ব্যবহার করেছিলেন।

ওষুধ

মধ্যযুগীয় ইসলামী সংস্কৃতির একটি কেন্দ্রীয় অংশ ছিল চিকিৎসা। সময় ও স্থানের পরিস্থিতির সাথে সাড়া দিয়ে, ইসলামী চিকিৎসক এবং পণ্ডিতরা চিকিৎসার তত্ত্ব ও অনুশীলন অন্বেষণ এবং সংশ্লেষণ করে একটি বৃহৎ এবং জটিল চিকিৎসা সাহিত্য তৈরি করেছিলেন। ইসলামী চিকিৎসা ঐতিহ্যের উপর নির্মিত হয়েছিল, প্রধানত ভারত, গ্রীস, পারস্য এবং রোমে বিকশিত তাত্ত্বিক এবং ব্যবহারিক জ্ঞান। ইসলামী পণ্ডিতরা সিরিয়াক, গ্রীক এবং সংস্কৃত থেকে তাদের লেখা আরবি ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন এবং তারপর সেই গ্রন্থগুলির উপর ভিত্তি করে নতুন চিকিৎসা জ্ঞান তৈরি করেছিলেন। গ্রীক ঐতিহ্যকে আরও সহজলভ্য, বোধগম্য এবং শিক্ষণীয় করার জন্য, ইসলামী পণ্ডিতরা গ্রীক-রোমান চিকিৎসা জ্ঞানকে বিশ্বকোষে সংগঠিত করেছিলেন।

হুনাইন ইবনে ইসহাকের মতে চোখ। ইসলামী স্বর্ণযুগে পণ্ডিতরা চিকিৎসা জ্ঞানের বৃহৎ বিশ্বকোষ তৈরি করেছিলেন, যেমন এটি ১২০০ সালের দিকের একটি পাণ্ডুলিপি থেকে পাওয়া।

 

শিল্প

ইসলামিক স্বর্ণযুগে সিরামিক, কাচ, ধাতব শিল্প, বস্ত্র, আলোকিত পাণ্ডুলিপি এবং কাঠের কাজ সমৃদ্ধ হয়েছিল। পাণ্ডুলিপি আলোকসজ্জা একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং অত্যন্ত সম্মানিত শিল্পে পরিণত হয়েছিল এবং পারস্যে প্রতিকৃতি ক্ষুদ্রাকৃতি চিত্রকলা বিকাশ লাভ করেছিল। লিখিত আরবি ভাষার একটি অপরিহার্য দিক, ক্যালিগ্রাফি, পাণ্ডুলিপি এবং স্থাপত্য সজ্জায় বিকশিত হয়েছিল।

আরবীয়

সাধারণত, সম্পূর্ণরূপে না হলেও, ইসলামী শিল্পে চিত্রের পরিবর্তে প্রকৃতির নিদর্শন এবং আরবি ক্যালিগ্রাফি চিত্রিত করা হয়, কারণ অনেক মুসলিম আশঙ্কা করেছিলেন যে মানুষের আকৃতি চিত্রিত করা মূর্তিপূজা এবং এর ফলে ঈশ্বরের বিরুদ্ধে পাপ, যা কুরআনে নিষিদ্ধ। ইসলামী শিল্পে পুনরাবৃত্তিমূলক উপাদান রয়েছে, যেমন জ্যামিতিক ফুল বা উদ্ভিদ নকশার ব্যবহার যা পুনরাবৃত্তিতে অ্যারাবেস্ক নামে পরিচিত। ইসলামী শিল্পে অ্যারাবেস্ক প্রায়শই ঈশ্বরের অতীন্দ্রিয়, অবিভাজ্য এবং অসীম প্রকৃতির প্রতীক হিসাবে ব্যবহৃত হয়। পুনরাবৃত্তির ভুলগুলি ইচ্ছাকৃতভাবে নম্রতার প্রদর্শন হিসাবে শিল্পীদের দ্বারা প্রবর্তিত হতে পারে যারা বিশ্বাস করে যে কেবলমাত্র ঈশ্বরই পরিপূর্ণতা তৈরি করতে পারেন, যদিও এই তত্ত্বটি বিতর্কিত।

স্পেনের আলহাম্ব্রায় আরবীয় সাজসজ্জার বিশদ বিবরণ। ইসলামী শিল্পে আরবীয় রঙ প্রায়শই ঈশ্বরের অতীন্দ্রিয়, অবিভাজ্য এবং অসীম প্রকৃতির প্রতীক হিসেবে ব্যবহৃত হয়।

ক্যালিগ্রাফি

আরবি ক্যালিগ্রাফারদের ঐতিহ্যবাহী যন্ত্র হল কলম, যা শুকনো নল বা বাঁশ দিয়ে তৈরি একটি কলম। কলম কালি প্রায়শই রঙের হয় এবং এমনভাবে নির্বাচিত হয় যাতে এর তীব্রতা ব্যাপকভাবে পরিবর্তিত হতে পারে, যাতে রচনাগুলির বৃহত্তর স্ট্রোকগুলি তাদের প্রভাবে খুব গতিশীল হতে পারে। ইসলামিক ক্যালিগ্রাফি কাগজ ছাড়াও বিভিন্ন ধরণের আলংকারিক মাধ্যমে প্রয়োগ করা হয়, যেমন টাইলস, পাত্র, কার্পেট এবং শিলালিপি। কাগজের আবির্ভাবের আগে, লেখার জন্য প্যাপিরাস এবং পার্চমেন্ট ব্যবহার করা হত।

কুরআনের পাণ্ডুলিপি সূরা আল-নিসা।

ক্যালিগ্রাফির জন্য মুদ্রা ছিল আরেকটি সহায়ক উপাদান। ৬৯২ সালের শুরুতে, ইসলামী খিলাফত নিকট প্রাচ্যের মুদ্রা ব্যবস্থা সংস্কার করে দৃশ্যমান চিত্রের পরিবর্তে শব্দ ব্যবহার করে। এটি বিশেষ করে দিনার বা উচ্চমূল্যের সোনার মুদ্রার ক্ষেত্রে সত্য ছিল, যেগুলিতে কুরআনের উদ্ধৃতি খোদাই করা ছিল।

হামদানী সোনার দিনার। দশম শতাব্দীর সিরিয়া।

দশম শতাব্দীর মধ্যে, ইসলাম ধর্ম গ্রহণকারী পারস্যরা, সুবিশাল নকশার রেশমের উপর শিলালিপি বুনতে শুরু করে। এই ক্যালিগ্রাফিক-খোদাই করা বস্ত্রগুলি এত মূল্যবান ছিল যে ক্রুসেডাররা এগুলিকে মূল্যবান সম্পদ হিসেবে ইউরোপে নিয়ে এসেছিল। এর একটি উল্লেখযোগ্য উদাহরণ হল সুয়ারে দে সেন্ট-জোসে, যা উত্তর-পশ্চিম ফ্রান্সের কেনের কাছে সেন্ট জোসে-সুর-মেরের মঠে সেন্ট জোসের হাড় মোড়ানোর জন্য ব্যবহৃত হত।

স্থাপত্য এবং টাইলওয়ার্ক

স্থাপত্য নির্মাণে অনেক অগ্রগতি হয়েছিল, এবং মসজিদ, সমাধি, প্রাসাদ এবং দুর্গগুলি পারস্য এবং বাইজেন্টাইন স্থাপত্য দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। ইসলামী মোজাইক শিল্প কোয়াসিক্রিস্টালাইন জ্যামিতির নীতিগুলি প্রত্যাশা করেছিল, যা আরও 500 বছর ধরে আবিষ্কৃত হবে না। এই শিল্পটি প্রতিসম বহুভুজীয় আকার ব্যবহার করে এমন নিদর্শন তৈরি করেছিল যা পুনরাবৃত্তি ছাড়াই অনির্দিষ্টকালের জন্য চলতে পারে। এই নিদর্শনগুলি এমনকি আধুনিক বিজ্ঞানীদের পারমাণবিক স্তরে কোয়াসিক্রিস্টালগুলি বুঝতে সাহায্য করেছে।

মসজিদের খিলানপথ। জ্যামিতিক নকশা: তুরস্কের বুরসার অটোমান সবুজ মসজিদে সুলতানের লজে একটি খিলানপথ (১৪২৪), এর গিরি স্ট্র্যাপওয়ার্ক ১০-বিন্দু তারা এবং পঞ্চভুজ তৈরি করে।